書籍1339182第五章：李直學下山

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    第五章：李直學下山

    劉惠恕

    且說樂山城成立大會開後，根據黃義明與幾位城長的各自職責分工，黃義明急做的事有三件，一是組織勞力，以樂山堡為核心地帶，沿岷江東岸，凌雲山區外沿，重建嘉州古城牆，城牆務求高固，更名為樂山城。在城內廣建房屋，以利於民眾居住及人口繁衍，在城外則利用岷江水道，深挖護城河。此事進展順利。黃義明所做的第二件事是根據自願原則，從城中居民中抽出三千男丁與二千名青年女子組成五軍，每軍千人，各選出武功高強者二人任主將與副將，早晚訓練，組織成軍，從此不再從事農田生產，由副城長韓百知從所掌城池戶部（財務）中撥出專銀養兵，此事也進展順利。所需做的第三件事是：既已建城立制，需要聘用文員，給薪俸，這便涉及到所聘文員的薪俸評級問題。黃義明為此招集諸葛達、遲浩田、韓百知、計子善共議，最後得出的一致意見是：

    官分九等，仿清廷官員現有品級定薪，以白銀為薪俸本位。即：一品官員的月俸為594兩銀子；二品官員月俸511兩銀子；三品官員月俸344兩銀子；四品官員月俸278兩銀子；五品官員月俸212兩；六品官員月俸159兩銀子；七品官員月俸119兩銀子；八品官員月俸106兩銀子；九品官員月俸83兩銀子。文員從九品起聘，此後三年考級一次，合格者加薪一級，直至一級封頂。至於現有官員的定級問題。諸葛達建議黃義明定一級，四位城長均定二級，五軍將領，主將定三級，副將定四級，其餘屬員定級各有差等。黃義明堅持不肯定一級，最後與四位城長均拿薪俸二級。

    上述三事處理已畢，現在剩下的事便是如何處置樂山城成立大會上所宣佈的設癢序之事了。根據大會宣佈，癢序之設，當分男學、女學、童子學三科。報名入學人員已是不少，樂山城中空房也建了很多，所缺是癢序男學中少一位教諭（學官），不知請誰為好？

    一日黃義明與諸葛達協商道：明清代際，蜀地之所以發生八大王屠蜀、殺人為食的慘案，而導致舉目荒野、千里少人煙的慘案，是由於人性喪失的結果。最好能找出一位飽讀經書的儒士給學生上課，以說清明教化、正風俗、一人心，對於治理蜀地的重要性。只是不知請誰為好？先生久居蜀中，當有可薦之人。

    諸葛達道：何不請出現隱峨眉山萬年寺的李直學先生出來任教諭。黃義明問道：李直學是何人？諸葛達道：李直學乃唐代大儒李翱（772—836年）的二十四代孫。李翱以講《復性書》知名。《復性書》共分上中下三篇，上篇談性、情關係，中篇談復性之途徑與方法，下篇談復性的必要性。其基本觀點為：認為「性」與「情」與生俱來，「情」由「性」而生，「性」依「情」而明，二者缺一不可；性善情惡，有的人之所以後天變惡，是由於受到了情的誘惑。聖人之性與凡人之性平等，而聖人之所以為聖人，是由於他能「息情」、「復性」的結果。李直學之學，即講述其先祖復性之學，吾少時，亦曾聆聽過李先生的講學。

    聽罷諸葛達所述，黃義明道：有此學說正好，今日你我可各自安排好身邊事務，明日同往峨嵋請出李先生講學。

    且說次日一早，黃義明赴軍營中關照各軍主將自行練軍，遇有急事，可與計子善副城長協商。便與諸葛達兩人急住峨嵋山行去。峨嵋山距離樂山路途約近百里，屬中國佛教五大名山之一。何有五大名山之說呢？原來峨嵋山供奉有佛教普賢菩薩的道場，山西五台山供奉有文殊菩薩的道場，浙江普陀山供奉有觀音菩薩的道場，安徽九華山供奉有地藏菩薩的道場，浙江雪竇山供奉有彌勒菩薩的道場，因此合稱有「佛教五大名山」之說。

    兩人當日黃昏已行至峨嵋山腳，峨嵋山山體龐大，上有佛教七十二寺，李直學年事已高，寄居在山半腰的萬年寺中，兩人不便當晚打攪，在山下住了一夜。次日晨起，兩人急急向山上行去。且不說一路上看不盡的青山綠水及跳上竄下的猴趣。直至兩人來到一個叫觀心嶺的山峰之下，諸葛達講了一聲快到萬年寺了。

    黃義明舉目仰望，但見萬年寺是建在群山之中一座突起的山峰上，前有石筍峰、缽孟峰，周邊也是諸峰相環，松翠濃郁。原來這是峨嵋山著名的景點「白水秋風」的所在地，海拔位置為1020米。此景點得名的原因是：萬年寺處於峨嵋山的中峰地段，每年初秋，山下余暑尚存，金頂三峰已飄白雪，而位於中峰段的萬年寺周邊林中，秋葉正紅，寺左白水池畔碧波蕩漾，丹桂飄香，蛙聲不斷，令人心曠神怡。而黃義明與諸葛達上山的時間正值初秋，得以飽覽「白水秋風」勝景。而令二人不解的是：在離二人不遠的一個山坡，有一條狗守護在一個墳牌前對二人猛吠。

    二人繼續前行，在萬年寺外一個水池邊，見到一位鬚髮皆白的老人正坐在橙上與幾個孩子講學。諸葛達對黃義明悄聲說道：此老人便是李直學。

    二人但聽老人說道：「性者，天之命也。聖人得之而不惑者也。情者，性之動也，百姓溺之而不能知其本者也。聖人者豈其無情邪？聖人者寂然不動，不往而到，不言而神，不耀而光，製作參乎天地，變化合乎陰陽，雖有情也，未嘗有情也。然則百姓者豈其無性者邪？百姓之性與聖人之性弗差也。雖然，情之所昏，交相攻伐，未始有窮，故雖終生而不觀其性焉。」然後向孩子們：你們懂還是不懂？孩子們齊說不懂！老人解釋道：「桀、紂之性猶堯、舜之性也，其所以不見其性者，嗜欲好惡之所昏也，非性之罪也」。這段話的意思是說：聖人之性的特點，在於他的至誠，至誠便能盡性，感知萬物和參與天地變化。而普通人通過後天的道德修身，都可以達到「至誠」的境界和成為聖人。而凡人要通過「復性」手段，達到聖人的思想境界，最重要途徑是：先要做到「齋戒其心」：其次是要做到「知本無有思」；第三步是要做到「格物致知」。若此，方能最終達到孔夫子所主張的「修身、齊家、治國、平天下」最高境界。隨後，老人又問孩子們聽沒聽懂？孩子齊聲說懂了！此時老人講了聲好。

    老人在講課時，黃義明與諸葛達站在一旁聆聽，不便打攪。直到老人講課告一段落，二人方向老人作輯見禮。諸葛達說道：學生參見老師。黃義明則說了一句：先生「復性」之說講得太好了。李直學早已認不得諸葛達是誰，因為諸葛達聽老人授課時，尚是少兒時，現已是中年人。諸葛達只好先自我介紹，然後將黃義明介紹給李直講認識。黃義明則向李直學說明了來意，並表示李先生如願下山講學，樂山城將給予一品俸祿待遇。

    老人則答以：士人以下為己任，如能下山講學，救民水火，自己又何需俸祿。只是峨嵋山距樂山有百里之遙，自己這把老骨頭還豈能下得了山？

    黃義明道：先生如有意下山，當設法弄到坐騎。此後與諸葛達到萬年寺中，好說夕說，花五十兩銀子，從廟中買了一匹馬，以讓老人能騎馬下山。且說當時買匹馬為何如此之難呢?原來經八大王張獻忠屠蜀及清兵入川之役，四川人口人大量減少，百姓無糧可吃，馬匹也大多死於戰亂之中。樂山城雖已建立，城內亦乏坐騎。黃義明、諸葛達因依仗年壯且有武功在身，步行上山並不感到吃累，而讓李直學這樣一位花甲老人走路下山，則有些勉為其難了。

    李直學見黃義明與諸葛達已買到下山坐騎，心