朕真的不務正業第百五十章葉李十條劃

inf 利得稅，白銀和黃銅的流出加征50%的稅賦，朱翊鈞想要鼓勵海商走出去，但不希望他們把白銀赤銅帶出去，所以利得稅的徵收範圍，僅限於白銀和黃銅這兩項貴金屬。

也算是祖宗成法了，畢竟明初有非常明確的金銀之禁。

這個規定一經公佈，恐怕會引起激烈的反對。

因為在廣泛存在的海商看來，這是朝廷又一次強而有力的干涉，這會讓他們非常的不舒服，這是可以預期的，江南士紳們因為距離，對北虜入寇，沒有任何的感同身受，但他們對面前的倭患膽戰心驚。

松江學派就有類似的觀點，他們認為朝廷在欺騙。

比如這次的對板升的討伐，在松江學派看來，朝廷用漢人這個寬泛的概念，去讓跟這件事毫無關係的你，去憎惡你從未見過的北虜，生活在南方的你，和北虜有什麼具體聯繫？

而後你還要為和你完全沾不上邊的成就，萌生自豪和感動，這有什麼用呢？除了讓你在喝酒的時候略有談資之外，毫無用處，而發動戰爭的錢糧，有部分卻來自跟這件事沒有關係的你。

明公眼裏的自由，和松江學派的自由是完全不同的自由。

松江學派的自由，是完全不會被干預的、完全以自我利己為核心的自由，而明公眼裏的自由，是在理性之下的自由，有限制的、遵守基本規則的自由。

《公私論》可以反駁類似的觀點。

大明討伐板升，和大明息息相關，大明就是當下所有大明人最大的集體，最大的公。

如果無法維護這個最大的集體利益，那麼相對公的私，也就是小集體，就無法保證自己的利益，這是連晉黨都已經明白的道理，陛下和張居正講的非常清楚。

板升不滅，草原人建立的城池就像是一道恥辱柱一樣立在草原之上，韃靼的左右兩翼、東夷建州海西野人女真、外喀爾喀七部，都會從心底對大明產生疑慮，進而不臣之心漸起，最終他們會走到一起去，合擊大明。

譚綸和戚繼光等人對大鮮卑山口如此看重，就是害怕土蠻汗率領的左翼和東夷合流。

大明出塞並且完全戰勝敵人的可能很小，大明沒能在敵人完成合流之前各個擊破，當草原諸部完成合流共擊大明的那一天，即便是大明不敗，也會成為大明身上一道深不可見底的傷疤，不斷的放血。

到那時就從隱形相關變成顯性了，真的就和天下息息相關了，一個惡性循環會出現。

大明需要加大力量拒虜、加大力量需要錢糧、朝廷就需要要加大對下朘剝、擅長代價轉移的肉食者們會讓最普通的百姓去承受加稅、普通人無法承擔釀起民亂、民亂進一步破壞生產導致更多的民亂、大明更加虛弱、更加無力拒虜、而更加虛弱的大明會讓塞外不臣之心者越來越多，在這個惡性循環之下，最終胡虜入關，天下生靈塗炭。

所以，討伐板升，或者維護大明這個最大集體的利益，真的和每個人息息相關。

戚繼光素來主張決戰於野，打的敵人肝膽俱裂，才是唯一解法，而張居正卻清楚做不到，這就是文張武戚當初的道不同，不相為謀。

朱翊鈞此時對王國光提出了印一種很難仿造、卻不能兌現的寶鈔，意圖實在是再明顯不過了，鑄幣稅。

鑄幣稅這個東西，在大明叫火耗，壓印銀幣和鑄造通寶，是有火耗的，這個火耗就是利潤，減去一部分的銀料、銅料，雜以鉛錫，就是鑄幣稅。

目前工部有鑄爐120餘座，在冊住坐鑄錢匠一萬零四百名，年鑄錢六億餘枚，隨着呂宋銅業的快速發展，大明工部鑄錢也在快速發展，而且大明百姓對萬曆通寶普遍認可，對於私鑄飛錢，則是不屑一顧，實在是飛錢重量小且含銅少，不耐用的同時還沒什麼交換價值。

謂曰見利爭趨，日有私鑄，雖論死不止，制錢多薄而寡銅，堆積不能行。

壓印銀幣和鑄造通寶的鑄幣稅，已經非常豐厚了，但絕對沒有印寶鈔來得快！

寶鈔這個東西在大明已經爛大街了，所有人都對寶鈔不認可，所以印錢發往海外，是個不錯的主意。

徐九皋環球航行，在很多殖民地見到了殖民地貨幣的亂象，壓印好的銀幣被切割、珍珠被編製成條被當做是錢，連煙草公司的收據、長得周正的石頭，都可以成為貨幣的殖民地，毫無疑問，難以仿造的大明寶鈔會有自己的一席之地。

「這個不能兌現的寶鈔的話，是不是國失大信之舉？」張學顏首先提出了自己的擔憂，步子邁的太大，對大明不是好事，王國光和張學顏都是傳統保守派，他們對發行國債，向民間借錢，都不贊同。

朱翊鈞搖頭說道「在大明，哪怕是七歲的稚童，也知道寶鈔無用。」

王國光還是搖頭說道「可是這個不能兌現寶鈔有違祖宗成法，國初洪武八年定，寶鈔每鈔一貫，折銀一兩，折銅錢一千文，與銅錢通行使用，偽造者斬，告捕者賞銀二百五十兩，再給犯人財產，並設立換鈔之法，至洪武二十六年，換鈔法廢。」

大明寶鈔有自己完整的制度設計，包括了兌現、私印者死、檢舉揭發有重賞，除了給銀子，還給查抄犯人的家財，甚至還有定期的換鈔。

大明寶鈔，有一套十分明確的制度設計，不是朱元璋一拍腦門，就直接開始印錢。

大明也是抄元朝的作業，在忽必烈時，宰相葉李定《葉李十四條劃》，對宋末元初寶鈔的種種弊端進行了改革。

換易就是換鈔新舊並用，新舊定期更換；兌現就是每一鈔兌換足額銅銀，是可兌現紙幣；懲罰則是私印者死舉報者重賞，還可得抄沒家財；官庫金銀平準鈔法，官庫準備金制度，保證兌換的同時，官庫也要時常用金銀來購買寶鈔，保證寶鈔不會貶值；多種面額，即一貫到五文多種面額，方便使用；貨幣與債務，許衡在《楮幣札子》中揭示了紙鈔就是國家債務這一基本事實；造銅錢以翼鈔法，就是鑄造銅錢銀錠來維持鈔法不會貶值等等。

葉李十四條劃，可以說是非常完備的紙鈔紙幣發行法律條例，忽必烈共發行了三千六百十八萬餘貫，最終廢止，忽必烈始終沒能搞定紙鈔貶值的問題，到了洪武八年，大明寶鈔也遇到了類似的挑戰。

至元通行寶鈔和大明寶鈔，都無法解決紙鈔快速貶值的難題，這裏面主要有兩個最大的問題，是制度無法解決的。

第一個就是私印，有的時候，朝廷接到了檢舉，發現私印的是皇親國戚王侯將相，那戶部就只能解決檢舉人，解決不了問題，只能解決提出問題的人了，皇親國戚王侯將相被訓誡之後，讓經紀買辦代持私印，這戶部是查還是不查？沒有懲戒、得不到執行的律法，等於沒有。

第二個則是兌現，大明朝廷準備的官庫金銀平準，準備金少且貪腐極為嚴重，官庫主管，往往將金銀兌換給自己的裙帶，或者乾脆以公謀私，皇親國戚、王侯將相只需要私印寶鈔就可以掏空所有官庫，這也導致可兌現貨幣從來都是不可兌現貨幣，進一步加劇了寶鈔貶值問題。

忽必烈、朱元璋解決不了的問題，朱翊鈞同樣解決不了。

大明推行鈔法，李太后的親生父親、皇帝的

第百五十章葉李十條劃