一名隱士的前半生第二部分 問道筆記_頁2

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、變易、簡易。包含三項內容：象、數、理。

    4、《周易》原文重易象，孔子的《繫辭傳》講易理，結合河、洛、五行而形成的預測學就是用易數。

    5、民間符、咒、陰神等雖然也用了一些易經原素，但它們主要是術而非數。

    關於第一個問題。命可以算的基本前提：、道可道。天地運行的大道是可以描述的。2、名可名。可以用語言概念為事物命名。3、天人合一。人是天地自然的產物，觀察天地自然的運行可以得知人類社會的規律。

    古代聖人仰觀天、俯察地，模擬自然以畫卦，形成了一套象徵天地運行規律的「象」的體系，因天人合一，故可以通達人事。人類早期，由於語言幼稚，他們多用直覺來觀察自然，巫術也成為溝通自然與人類的主要方法，雖然有迷信成分，但其思考的方式是整體全息性的，故，認識結論雖然模糊但方向正確，要不然巫術不可能毫無價值地一直延續下來。即使在春秋戰國時期，楚國仍然把巫術作為一個國家決策的參考，延續着鬼神崇拜。隨着文明的發展，文字系統發達了，人們把直觀思維的卦象和文字相結合，就有了易經的產生。其實，「象」在預測中的意義巨大，漢以前有個官職叫太卜，漢後與太史合併，他們就管理着國家預測機構。如果你認真讀過史記，就知道司馬遷常通過天象來預言人事。如果你讀過春秋，就知道國事必問占筮。如燒龜殼取象並與八卦相對應，得出預測結論等。

    現代人的思維主要是以語言為工具，我們的直覺越來越鈍化，為適應這一變化，我們就需要數，才能明白理。不知你是否有過這樣的經驗，有時候當思維遇到障礙時，直覺往往迅速而準確。因為在人類發展的漫長歲月中，因整體性觀察而得到的直覺進化時間最長，因語言而產生的推理才幾千年的時間。

    由於「象」產生於直覺，所以，排除所有語言思維的干擾、保持天真的性情，才能達到儒家所謂「率性為之道」的境界。古代卜筮，齋戒沐浴、靜心養性，方可取象斷疑。然時移事易，去聖日遙，我們的天真早已蒙塵，只能通過數理來作出片面的判斷了。道一旦道出，就不是常道了；物一旦命名，就難以格物致知了。舉例離卦象為離中虛，因為離象火，物質經過火的質能轉換，原有物質改變了，而火的能量就不是物質了，所以象徵為離中虛；如坎中滿，坎象水，水在任何空間都可以充滿它，所以象徵為坎中滿。所以，卦象最重要的是象。

    所謂不易是指大道始終不變，究竟這個大道是什麼，我也不知道，知道的人就叫得道。所謂變易，亦稱「生生之謂易」，一切事物都在變化之中，4卦中，一個爻變，卦象即變。所謂簡易，即大道至簡，僅憑簡單的卦象，就可以「逆數知往、順數知來」。

    要學周易，先記卦象。口訣為：乾三連、坤六斷、離中虛、坎中滿、震仰盂、艮覆碗、兌上缺、巽下斷。再記圖象。有先天八卦圖和後天八卦圖之分，你要特別記牢後天八卦圖，口訣為：乾西北、坤西南、兌西方、巽東南、震東方、艮東北、坎為北、離為南。

    起卦推算，必須明數。乾一、兌二、離三、震四、坎五、巽六、艮七、坤八，奇數為陽，奇數為陰。對應事物：乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，坎為水，巽為風，艮為山，坤為地。配以五行：乾兌為金，坤艮火土，震巽為木，坎為水，離為火。這是八卦基本知識，熟記。

    八卦相疊，八八六四，每卦六爻，周易記錄順序是由下往上，最下一爻為初爻，由下至上而為二、三、四、五、上爻。凡爻名稱為六的，表示為陰爻；凡稱為九的，為陽爻。例如初六，即最下一爻為陰爻；上九，即最上一爻為陽爻。

    民間符、咒、陰神是存在的，風水、陰陽更是易理的一種運用。對此，我們不置可否，但要尊重它們的存在。